“坐坎向离靠巍山，明堂护卫宽又广。先水流震华人旺，珠峰坤正聚财源……”
初读邵老师的《国门》不但有耳目一新之感，更有振奋欣喜之情。
何谓耳目一新呢？风水这门古老文化在我国的滥觞，几乎可以追溯到史前文明时期。考古显示，距今3万年左右的山顶洞人的居所，其构成就已经初显了风水的意识。虽然我们的祖先在当时对风水的理解尚显稚幼，但毕竟迈出了第一步。中华文明在随后的漫长岁月中，不断发展完善，风水学也日臻成熟。时至今日，不但在中国而且在世界范围内都产生了强烈的认同，在西方社会已经衍生出“环境设计师”这一新兴行业。究其原因，是中国风水学的根本，从理念上讲是“天人合一”文化精神的体现；从实践上说，是使人与其居住的自然环境更和谐与融洽。惟其如此，才能使自然中的人更具活力，使人居的自然更具生命力，从而不但为自己更为后世子孙创造一个日趋完善的发展空间。这正是现代人所强调的“可持续发展”，是人与自然的双赢。
正因如此，近年风水学愈发普及，现代人对于我们祖先留下的这一瑰宝越来越重视。但对于风水的应用，大都是针对个人和单位，将其运用到对整个国家和民族运程的思考上，邵老师是第一人。
再说振奋欣喜。近年我国经济发展之飞速是有目共睹的。邵老师在《国门》中，以首都北京为中心点，从风水学角度解释了国运昌盛之原因。邵老师的观点从学术上说，有源可查。早在宋代，著名的理学大家朱熹就曾对北京（当时称为翼都）的风水赞不绝口。他认为，北京的龙脉燕山好似从云中而来。何出此言呢？因为许多风水学家都认为燕山一脉发自昆仑山脉，而昆仑山自古以来就被公认为神山，极其神圣，所以燕山自然也有不凡之态。朱熹还指出北京南面有黄河，而泰山与华山又分别为北京的左龙右虎，再加上嵩山、淮南诸山和江南五岭，分别成为北京的前案、第二案和第三案，这样的气势，可谓独步古今了。
而邵老师还将这种观点发展开来。因为现代中国的版图已发生变化，风水也随之变化。据邵老师的分析，世界最高峰珠峰所在喜马拉雅山脉，现在作为中国的龙脉，这种气势从全球的地理环境来讲，也是绝无仅有的，而青藏铁路的修建更是将其气运连通起来。发源于青藏高原的黄河与长江，也以其喷薄之势奔涌于都城北京之南，它们的入海口都在京都之东南，也就是八卦中的巽位，这些都是大吉之兆。故而近三十年来，中国的发展让世界瞩目，而且这种强势的运程还将继续下去。
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再读邵老师的《国门》，还对我们有两点重要启示。
